Faire flèche de tout bois : Sade et la poétique de la parodie

摘要

L’oeuvre du marquis de Sade est souvent réduite aux textes obscènes, que la critique traditionnelle a lus en clé théorique et philosophique et toujours au premier degré. Dans notre thèse, nous démontrons que les hasards de sa réception au XXe siècle ont contribué à faire de Sade un philosophe, ce qui du point de vue de la théorie de la parodie, qui force le lecteur à se placer au deuxième degré, est problématique.\udLes nombreux textes exotériques apparemment anodins du marquis, et notamment les Historiettes, les Contes et fabliaux, le théâtre et les trois romans historiques sont\udconsidérés à tort comme des oeuvres mineures, dont le rapport systématique avec l’ensemble de l’oeuvre n’a pas suffisamment été illustré. Or, la parodie permet d’établir\udl’unité de l’oeuvre et de l’interpréter dans toute sa diversité. Notamment les contradictions entre différents textes peuvent être expliqués par la nature double de la parodie, qui imite\udautant qu’elle transforme, et par le fait que le marquis joint l’auto-parodie à la parodie de textes hétérographes.\udLa présente étude souligne combien l’oeuvre de Sade doit à la poétique des règles imitative de l’âge classique, ce qui contredit les surréalistes, qui voyaient en lui un héros de\udl’imagination fantastique et transgressive. Il apparaît notamment le rôle fondamental de l’histoire pour Sade, qui fournit de nombreux hypotextes à la parodie; et qui sert la parodie\udsadienne dans son combat démystificateur contre ce que les philosophes du XVIIIe siècle appelaient la fable : la mythologie, notamment à travers Homère et Ovide, a fourni de\udnombreux hypotextes au marquis, qui s’en sert d’ailleurs pour parodier le discours religieux. Aussi réfléchit-il au rapport entre christianisme et paganisme sur le mode de la parodie.\udL’utilisation de l’histoire dans la parodie sadienne est à situer devant les grands débats, au XVIIIe siècle, sur son utilité pédagogique et morale et sur l’opposition entre visions cycliques et progressistes de l’histoire. Faisant flèche de tout bois, parodiant à tort et à travers, Sade achève son époque par un hommage aux savoirs encylopédiques et aux Lumières, s’opposant comme elles à l’erreur, luttant comme elles contre la fable, toute fable : celle des superstitions, des traditions, de la morale; voire contre les fables nouvelles, celles des Lumières elles-mêmes.